剧情简介
德国表现主(👷)义代表作品 (📼)A (🏽) 公元4世纪的犹太(🕸)教法典(🕰)(Talmud)中(🥈)提(🐉)到过Rava造golem的事(shì )。Rava的(de )全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造(🛺)了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送(sòng )到Rav Zera面(miàn )前，由于它(tā )对(😞)问话没(méi )有反应(🌑)，Zera就说：“你准是由我的某个同行造(👓)的(🙀)。回归尘土吧(ba )。” (Sanhedrin 65b) 在宗教(🚴)意义上，只(🌮)有上帝造的(❕)人才(💹)是完整(zhěng )的(de )人(rén )，才会(🚗)说话，而Rava造的(🐨)不是真(🤷)正的人(rén )(💅)。按(àn )照(zhào )犹太(tài )传(💯)统，当时那些拉比（Rabbis）和(hé )(👌)大贤（Sages）都(🍽)能造人或者(zhě )(📐)动物Golems，这并没有什(shí )么特别之(🎐)处(🍁)。 B (👗) Golem的传(chuán )说后来逐渐改变，十七世纪由布(bù )拉(lā )格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造(✒)了(💨)一个Golem来保护住在犹太(🏗)区的(🗒)犹太人免遭反犹主义的暴力(🏗)侵扰(rǎo )(😼)。为避免麻烦，故事中的学者(🤠)总是在(😂)Golem完成它的使命以后，再(🎆)自觉地(🔂)把(bǎ )它重(chóng )新变回为无生命的泥(🚹)土(😓)。一天(tiān )，Rabbi忘(😛)记将Golem变回泥(ní )土，当城市所有人(🔭)已经作礼拜去(qù )了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直(zhí )(🤖)到十九、二(èr )(🥡)十世(shì )(🖨)纪都还(hái )在文学著作(🏈)里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被(bèi )阅(yuè )读，值(zhí )得探究(🔉)的(de )是，这样的小说刚(gāng )好出(chū )现在工(😇)业(yè )革(🕝)命(🧚)的(de )时(shí )代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑(tiāo )战的惶(🗻)恐(kǒng )。 C 1920年(nián )由(yóu )Carl Boese和Paul Wegener执导的(🔷)经典(diǎn )默片(🥐)Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(🈳)改(💑)编自Gustav Meyrink的小说(shuō )。这部影片(piàn )集(🔪)中体现了(le )(🍺)德国表(🥟)现主(🈁)义艺术的特点，对Fritz Lang等(🏻)导演(🐢)产生过重大(👪)影响。其(🔛)中精心设计(jì )了手提灯光、煤油灯光、火(huǒ )炬等一系列光源效果，用于表现人物的心理状(zhuàng )态(♓)，营造影(yǐng )片(piàn )(🍁)的环(👷)境气氛。这种具有表现力(🧦)地(🏹)运(yùn )用灯(dēng )光效果(guǒ )的方法，最终发(💝)展为所(suǒ )有德(dé )国(guó )电影形式表(🔓)现(xiàn )(👽)的一大特征(zhēng )，同时也为(🏳)电影恐(🖖)怖(😾)片的(🏆)造型的(🍙)表(📲)现手段提供(gòng )了经(jīng )验。 (🤯) D Golem的传说同(📣)样(yàng )也是(🌂)玛丽(🐬)·雪(🕕)莱的著名(míng )科幻小(xiǎo )说《弗(fú )兰肯斯坦》的来源之一，不(bú )过(🏣)不同(tóng )的是：传说(😼)中(zhōng )(🚥)的Golem笨拙(zhuō )、(🕶)鲁莽，既不知道自己有多(🚣)大的力量，也(🌽)不知道(⏬)自(🤚)己有(yǒu )多(duō )笨或者(📛)有多(duō )(🍪)无知；而在(🌜)玛(mǎ )(😧)丽(🚟)·雪莱(lái )笔(😧)下，维(wéi )克多(🐯)·(🍩)弗兰(lán )肯斯坦所创(🈵)造的(de )(🌫)怪(guài )物虽然莽撞，但却善(shàn )于(yú )学习，极富人性，懂(dǒng )得(👚)痛(tòng )苦(🍏)、同情、怜悯(mǐn )、(📆)爱慕、悔恨等(🌥)等人类的情(qíng )(🕣)感，甚至(zhì )比年轻的弗兰(🌹)肯斯坦(tǎn )本人还成(🆖)熟些。十八世纪的启(qǐ )蒙运动(dòng )由提倡理性主义发展到后期，理性开始压抑人的情感，理(👜)性主(zhǔ )义变成(📄)一种(zhǒng )冰冷僵硬的(🏁)东西。于是在德国兴起了反对启蒙运(yùn )动(🤗)的浪(😌)漫(🌪)主(zhǔ )义(🍆)运(🤤)动，十九世纪前期，浪(làng )漫主义(yì )(🎷)文学席卷欧美，玛(📞)丽·雪(🐣)莱(lái )的(👈)《弗(🍑)兰肯斯(🚁)坦(🔦)》就(🏺)是在(zài )这个背(📝)景下诞生的(de )。不过在通(tōng )俗文学中反理性反(fǎn )科学的(de )倾向总是显(xiǎn )得有(yǒu )些矫枉过正，科学和科学家(jiā )的形象被简单(dān )化、平面化，这种(🎹)描绘“科(🏡)学(😉)怪(guài )人”的方式在(zài )默片时代的(de )(🛤)德国表现主(🌚)义电影(yǐng )中曾经(jīng )十分兴(xìng )盛，后来一直在好莱坞许(🗞)多(duō )拙(zhuō )劣(liè )的科幻片（这种片子(🎁)的一(🆘)大特点就是(shì )不(🦄)断拍摄越来越(yuè )拙劣的(🥃)续集）中继续(xù )。 E当(🗡)代科学哲(🔯)学(xué )研究最(🎖)热门(🖌)的(de )一个方向是科学知(zhī )识社会学（SSK），研(yán )究(jiū )方法(😾)是深入到科学具体研(yán )究(jiū )过程中(🕣)，细致(🙄)考察(chá )经费筹集、论文(❎)发(🧖)表等每一个环节(🔣)，研(🎾)究科学(xué )知(zhī )识是如何建(🔎)构(gòu )(🚋)起来的，强调社会(🖕)因素在(🏄)建构过(🛫)程中的作(zuò )(🦔)用。SSK的代(dài )表人物柯(🗜)林(🖍)斯和(🧡)平奇(🎬)在(zài )(🔏)1993年出版过(guò )一本普(pǔ )及性的(de )小册子，名字就叫Golem，翻译(yì )成《勾勒(🏣)姆：(🍖)关(guān )于科学(xué )人们(🔪)应知(zhī )道(📗)些(👷)什么》。柯林斯坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆(👴)”解(jiě )释“科(🔺)学(xué )”，“我们(men )试图证明它不是一(yī )(🏠)个邪恶的造(🆓)物，只是有点疯狂(kuáng )(🧡)（或译成(chéng )‘傻(shǎ )’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要(yào )责备(bèi )勾(gōu )勒姆科(🍙)学的过失；是我们(men )人(rén )类在(🏩)犯错误。如果(guǒ )勾(🥐)勒姆尽(🈴)力(lì )(🏓)做(zuò )其自己(🕰)的(📐)事情，它不应(❗)受(shòu )到责(zé )备。但是我们不(➗)能奢望(wàng )过多。勾勒姆尽管强有力(🏴)，它(tā )却是我们的文(✏)化(huà )（art）(📐)或者我们(men )的技艺(🚳)(craft)的造物。”SSK常常被(bèi )斥为带有反科学倾向，但可以看出，它与浪漫主义时期(qī )的(de )反科学(xué )倾向(xiàng )完全不(🍅)同(tóng )。它(tā )所描绘(huì )的科学形象(🍂)丰满(💞)，有(🖌)血(xuè )有肉，它所(♎)谓的“反科学”无(wú )(🎻)非是要抹(🚳)去那些(xiē )被(🍂)强加(👏)于科学(xué )的(de )重重面(miàn )纱，还(🙍)科学一个真(zhēn )(🛰)实的(de )面(🐙)目，绝(jué )非19世纪(😧)简单(🍝)的拒斥、(😃)贬低科学。
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